Diferencia entre revisiones de «Templo»

Debemos distinguir entre "templos altos" y "templos bajos". En los santuarios más antiguos los primeros eran construidos a modo de una [[terraza]] artificialmente elevada, sobre la que se levantan los templos. Más tarde adquieren la forma de torres y se les llamará [[ziqqurats]]. Los primeros en construirlos son reyes de la III dinastía de Ur, [[Urnammu]] y Shulgi. Se llega a la cima mediante escalinatas y rampas.El templo parece haber sido considerado como una puerta que quizás conduciría al cielo. En lo alto se celebraban las fiestas del año nuevo.  

El clero tuvo gran poder e importancia en diversos periodos; en una primera época, los ''Imakhus'' tenían funciones civiles y religiosas, no había distinción. En los templos había un Sumo Sacerdote (como el [[Sumo sacerdote de Amón]]) que era el delegado del Faraón para realizar el culto; también había Profetas, y un clero inferior, encargado de las tareas auxiliares. Durante el Periodo tardío de Egipto también existe un influyente clero femenino, destacado Nitocris, la sacerdotisa del dios Amón.

El número y disposición de la columnas sirve para diferenciar los diversos tipos de templos. Serán [[perípteros]] si las columnas rodean todo el perímetro exterior; [[próstilos]], si sólo aparecen en la fachada; o [[anfipróstilos]], cuando se sitúan en los dos lados cortos del templo. Por último, según el número de columnas de la fachada se puede hablar de templo Dístilo (dos), Tetrástilo (cuatro), Hexástilo‏‎ (seis), [[octástilo]] (ocho), etc.

Progresivamente se fue introduciendo la [[columna corintia]], consagrada en el [[Templo de Apolo]], en [[Bassae]]. Cuando lleguen los s. IV y III a.C. se generalizará el empleo del orden corintio. Es, por último, la época en que surge una tipología que ya tenía precedentes en la arquitectura griega: el [[tholos]], edificio de planta circular. El período clásico alberga excelentes ejemplos en los santuarios de [[Delfos]], [[Epidauro]] y [[Olimpia]].

En las regiones más orientales, el arte se sirve de influencias más exóticas donde normalmente se impone el orden jónico, como en el [[Templo de Apolo]] en [[Dídyma]]. Otro centro religioso importante fue el [[Templo de Asklepios]] en Kos, isla situada cerca de la costa sur de A[[sia Menor]].

A diferencia del pensamiento griego, inclinado a elevar edificios públicos, el etrusco es más individualista; en consecuencia, no existe la prioridad de levantar templos. La religión determina, con sus supersticiones, el [[urbanismo etrusco]]: cada edificio se consagra con un ritual y la ciudad queda dividida en zonas de mala o buena suerte. La peor es la occidental, donde están las tumbas y donde habitan los espíritus y dioses malignos.

Para evitar la humedad, el templo está levantado sobre una plataforma. Ofrece un [[pórtico]] de entrada, con dos hileras de [[columnas toscanas]], basa, fuste liso y más esbelto que el dórico. Tiene mucha importancia del tejado a dos aguas, que no crea un frontón, como en Grecia; aparece rematado por numerosas esculturas.

Por lo general se emplea [[travertino]], material que sustituye a la toba de los etruscos y que será  abandonado en epoca imperial. Como revestimiento del núcleo de hormigón —[[opus caementium]]— se usan piedras irregulares —[[opus incertum]]— y, más tarde, ladrillos —[[opus latericum]]— o piedras labradas piramidalmente que forman una especie de red, el opus reticulatum.

Se estructura el templo romano, con la planta heredada de los etruscos, y un alzado con columnas, capiteles, etc., de influencia griega, como el [[Templo de Portunnus]] o el original [[Templo de Hércules Olivario]], de planta circular. Esta arquitectura religiosa culmina en el [[santuario de la Fortuna Primigenia]], en Praeneste. En arquitectura civil, se realiza el [[Tabularium]], de época de Sila, y el primer foro, el de Julio César, con plazas porticadas y un templo a la diosa Venus.