Diferencia entre revisiones de «Filipos (ciudad)»

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La ciudad fue a pesar de todo de tamaño modesto (¿2.000 habitantes?): cuando losromanos destruyeron definitivamente el reino [[dinastía Argéada|argéada]] de Macedonia en 167 a. C. y lo dividieron en cuatro estados distintoss (''merides''), fue Anfípolis y no Filipos la designada como capital del estado de Macedonia oriental.
La ciudad fue a pesar de todo de tamaño modesto (¿2.000 habitantes?): cuando losromanos destruyeron definitivamente el reino [[dinastía Argéada|argéada]] de Macedonia en 167 a. C. y lo dividieron en cuatro estados distintoss (''merides''), fue Anfípolis y no Filipos la designada como capital del estado de Macedonia oriental.


No se conoce nada o casi nada de la ciudad en esta época, excepto el recinto, el [[teatro griego|teatro]], los cimientos de una casa bajo el [[foro romano]], un pequeño templo y sobre todo un [[culto heroico griego|heroón]] (templo consagrado a un héroe). Este monumento recubre la tumba de un tal Exekestos quizás situada en el [[ágora]], y ligada al culto de κτίστης (''ktístès'') (héroe fundador) de la ciudad.
No se conoce nada o casi nada de la ciudad en esta época, excepto el recinto, el teatro, los cimientos de una casa bajo el [[foro romano]], un pequeño templo y sobre todo un [[culto heroico griego|heroón]] (templo consagrado a un héroe). Este monumento recubre la tumba de un tal Exekestos quizás situada en el [[ágora]], y ligada al culto de κτίστης (''ktístès'') (héroe fundador) de la ciudad.


Hacia el 400 a. C. pasó a [[Tasos]]. Después pasó a Filipo II que explotó las minas y obtenía 1000 talentos al año. Después de la conquista macedonia de [[Anfípolis]], [[Pidna]] y [[Potidea]] la ciudad fue agrandada y fortificada para defenderla de las tribus tracias‏‎.
Hacia el 400 a. C. pasó a [[Tasos]]. Después pasó a Filipo II que explotó las minas y obtenía 1000 talentos al año. Después de la conquista macedonia de [[Anfípolis]], [[Pidna]] y [[Potidea]] la ciudad fue agrandada y fortificada para defenderla de las tribus tracias‏‎.
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La primera iglesia atestiguada en la ciudad es de tamaño modesto y corresponde probablemente al origen de una casa de oración: esta ''Basílica de Pablo'', identificada por una inscripción de un pavimento de [[mosaico]], está datado hacia el 343, por la mención del obispo Porfirio, cuya presencia está atestiguada en el concilio de Serdica ese año.  
La primera iglesia atestiguada en la ciudad es de tamaño modesto y corresponde probablemente al origen de una casa de oración: esta ''Basílica de Pablo'', identificada por una inscripción de un pavimento de [[mosaico]], está datado hacia el 343, por la mención del obispo Porfirio, cuya presencia está atestiguada en el concilio de Serdica ese año.  
[[Archivo:Philippi Porphyrios inscr.jpg|thumb|300px|Inscripción del obispo Porfirio en la Basílica de Pablo]]
[[Archivo:Philippi Porphyrios inscr.jpg|thumb|300px|Inscripción del obispo Porfirio en la Basílica de Pablo]]
Aunque no subsiste ninguna huella arqueológica ni literaria, la tradición de la fundación apostólica de Filipos y el culto martiriológico del santo, son las explicaciones más versímiles para explicar al menos en parte la formidable prosperidad de la ciudad en el siglo V y siglo VI|VI. Se ve, como en las otras ciudades, se multiplican las fundaciones eclesiásticas: siete iglesias fiferentes son construidas entre mitad del siglo IV y finales del siglo VI, de las que algunas rivalizan en tamaño y en adornos con las más hermosas fundaciones [[Tesalónica|tesalonicianas]], incluso [[Constantinopla|constantinopolitanas]]. El parentesco del plano y de la decoración arquitectural de la [[basílica]] B con Santa Sofía y Santa Irene de Constantinopla otorgan un lugar privilegiado a esta iglesia en la historia del [[arte paleocristiano]]. El complejo episcopal que toma el lugar de la Basílica de Pablo a partir del siglo V, construida alrededor de una iglesia octagonal, rivaliza también con las iglesias de la capital.
Aunque no subsiste ninguna huella arqueológica ni literaria, la tradición de la fundación apostólica de Filipos y el culto martiriológico del santo, son las explicaciones más versímiles para explicar al menos en parte la formidable prosperidad de la ciudad en el siglo V y siglo VI|VI. Se ve, como en las otras ciudades, se multiplican las fundaciones eclesiásticas: siete iglesias fiferentes son construidas entre mitad del siglo IV y finales del siglo VI, de las que algunas rivalizan en tamaño y en adornos con las más hermosas fundaciones tesalonicianas, incluso [[Constantinopla|constantinopolitanas]]. El parentesco del plano y de la decoración arquitectural de la [[basílica]] B con Santa Sofía y Santa Irene de Constantinopla otorgan un lugar privilegiado a esta iglesia en la historia del [[arte paleocristiano]]. El complejo episcopal que toma el lugar de la Basílica de Pablo a partir del siglo V, construida alrededor de una iglesia octagonal, rivaliza también con las iglesias de la capital.


En la misma época, las murallas de la ciudad son reconstruidas para hacer frente a la inseguridad creciente en los Balcanes: en 473, la ciudad es sitiada por los ostrogodos que no llegan a tomarla pero queman los arrabales.
En la misma época, las murallas de la ciudad son reconstruidas para hacer frente a la inseguridad creciente en los Balcanes: en 473, la ciudad es sitiada por los ostrogodos que no llegan a tomarla pero queman los arrabales.
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