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Diferencia entre revisiones de «Cripta de San Antolín»
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→Contexto político: clean up, replaced: Septimania → Septimania, Recesvinto → Recesvinto
(→Primera restauración: clean up, replaced: diócesis palentina → diócesis palentina, episcopal → episcopal, Sancho III el Mayor → Sancho III el Mayor) |
(→Contexto político: clean up, replaced: Septimania → Septimania, Recesvinto → Recesvinto) |
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== Tradición y leyenda == | == Tradición y leyenda == | ||
=== Contexto político === | === Contexto político === | ||
Según San Julián de Toledo, en su ''Historia excellentissimi regis Wambae' y en la ''Insultatio'', el rey [[Wamba]], ungido a la muerte de | Según San Julián de Toledo, en su ''Historia excellentissimi regis Wambae' y en la ''Insultatio'', el rey [[Wamba]], ungido a la muerte de Recesvinto el día 1 de septiembre del año 672, tuvo que afrontar en la primavera siguiente una gran rebelión en la [[Galia Narbonense|Galia Narbonense o Septimania]],<ref>Provincia galorromana retenida por Hispania desde el Reino Visigodo de Tolosa, formada por el Languedoc, el Rosellón y la Provenza</ref> cuando el duque Paulo le traicionó, haciéndose ungir y coronar rey en Narbona, con gran apoyo del clero. | ||
Wamba reconquistaría finalmente la provincia rebelde, dejando ver sus cualidades de gran estratega y la propia eficacia de la marina visigoda. El 1 de septiembre de 673 la conquista de [[Nimes]], último reducto de los disidentes, estaba decidida y al día siguiente le sería entregada la ciudad. | Wamba reconquistaría finalmente la provincia rebelde, dejando ver sus cualidades de gran estratega y la propia eficacia de la marina visigoda. El 1 de septiembre de 673 la conquista de [[Nimes]], último reducto de los disidentes, estaba decidida y al día siguiente le sería entregada la ciudad. | ||
Wamba perdonó la vida de Paulo y los demás condenados, pero -como era costumbre- les hizo sufrir un proceso público de humillación, de manera que entraron de manera oprobiosa en la ciudad de [[Toledo]]: a lomos de camellos, cubiertos de harapos y desnudos los pies, con las cabezas decalvadas y las barbas rapadas, llevando Paulo una raspa de pescado a modo de diadema, lo que evidenciaba su traición y ridiculizaba su pretendida corona. | Wamba perdonó la vida de Paulo y los demás condenados, pero -como era costumbre- les hizo sufrir un proceso público de humillación, de manera que entraron de manera oprobiosa en la ciudad de [[Toledo]]: a lomos de camellos, cubiertos de harapos y desnudos los pies, con las cabezas decalvadas y las barbas rapadas, llevando Paulo una raspa de pescado a modo de diadema, lo que evidenciaba su traición y ridiculizaba su pretendida corona. | ||
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En ese ínterin se celebraron dos concilios nacionales: el [[IX Concilio de Toledo]] (655) y el [[X Concilio de Toledo]] (656). Si bien la sede palentina pudo estar un tiempo vacante, el hecho de que la tradición local ubique a Ascarico en este tardío momento al lado de Wamba y que esta presencia sea factible, nos invita a suponer que Ascarico era aún obispo de Palencia en el 673 o 674, falleciendo poco después. | En ese ínterin se celebraron dos concilios nacionales: el [[IX Concilio de Toledo]] (655) y el [[X Concilio de Toledo]] (656). Si bien la sede palentina pudo estar un tiempo vacante, el hecho de que la tradición local ubique a Ascarico en este tardío momento al lado de Wamba y que esta presencia sea factible, nos invita a suponer que Ascarico era aún obispo de Palencia en el 673 o 674, falleciendo poco después. | ||
En cuanto al por qué Wamba tiene interés en llevar las reliquias de San Antolín hasta Palencia, teniendo en cuenta el carácter itinerante de la corte, hemos de suponer que por esos años la corte visigoda se alojaba allí. La misma respuesta sería válida para la cuestión de la fecha de celebración del Santo, pues el 2 de septiembre, en realidad, se conmemoraba el triunfo de Wamba en | En cuanto al por qué Wamba tiene interés en llevar las reliquias de San Antolín hasta Palencia, teniendo en cuenta el carácter itinerante de la corte, hemos de suponer que por esos años la corte visigoda se alojaba allí. La misma respuesta sería válida para la cuestión de la fecha de celebración del Santo, pues el 2 de septiembre, en realidad, se conmemoraba el triunfo de Wamba en Septimania.{{Sin referencias}} | ||
Palencia sería en este momento "capital" del reino visigodo, de ahí la exaltación militar de Wamba en la capital palentina. Lo que no supone abandono de [[Toledo]]: en 674, según la ''Crónica Mozárabe'' (siglo VIII), Wamba remozó Toledo, levantando unas torrecillas coronadas por estatuas de santos protectores del Reino, como remate de las puertas del recinto amurallado y colocando una lápida con una oración a los santos. | Palencia sería en este momento "capital" del reino visigodo, de ahí la exaltación militar de Wamba en la capital palentina. Lo que no supone abandono de [[Toledo]]: en 674, según la ''Crónica Mozárabe'' (siglo VIII), Wamba remozó Toledo, levantando unas torrecillas coronadas por estatuas de santos protectores del Reino, como remate de las puertas del recinto amurallado y colocando una lápida con una oración a los santos. | ||
